چه صورت دارد ؟ جواب : اظهر در نزد حقير آن است كه نماز در كلاه حرير وعرقچين حرير وأمثال آن كه ساتر عورت نيست هم ، مبطل نماز است . اما در سجاف حرير ، اظهر صحت است وأحوط آن است كه عرض آنها ، چهار انگشت بيشتر نباشد ، واما دستمال حرير ، هرگاه با كسى باشد معلوم نيست كه مبطل نماز باشد . وامر ، در تكمه حرير وجهك گريبان ، آسان‌تر است از سجاف . 166 - سؤال : در وقت نماز ، طلاى مسكوك وغير مسكوك در نزد آدم باشد ، اما زينت نباشد چه صورت دارد ؟ جواب : اظهر آن است كه ضرر ندارد ، در هيچ حال ، خصوصا مسكوك وخصوصا هر گاه خوف فراموشى وتلف باشد ، بلكه در صورت خوف تلف ، بيرون آوردن آن ، بىصورت است . 167 - سؤال : كسى شك وسهو را نداند ويا ياد نگيرد ودر نماز ، شك وسهو هم مىكند ونماز را بر هم مىزند واز سر مىگيرد . آيا اين نماز چه صورت دارد ؟ جواب : نماز أو ، بعد از اينكه اعاده كرده صحيح است ، لكن معصيت كرده است در ترك تحصيل مسئله ودر بر هم زدن نماز . 168 - سؤال : كسى شك وسهو را نداند وحروف را از مخارج ( در وقت نماز ) ادا نكند ومسائل نماز را نداند وقرائت وسوره را هم درست نخواند وصفات ثبوتية وسلبيه را نداند ، آيا نماز اين شخص ، چه صورت دارد ؟ همچنين اين شخص مىتواند كه به زيارة كعبه وكربلا ومشهد برود يا نه ؟ سفر بر أو حلال است يا حرا ؟ جواب : هرگاه اصلى از أصول دين درست نيست ، هيچ عبادتي درست نيست . هر چند با آداب وشرايط بكند وهرگاه أصول دين ، درست باشد وواجبات نماز وشرايط آن به عمل نيايد نماز صحيح نيست وهرگاه سفر كربلا ومشهد ، مانع از درست كردن نماز است آن هم درست نيست . اما صحت حج چنين كسى : پس جواب آن در مسئله بعد معلوم مىشود . 169 - سؤال : كسى أصول دين را به اين طريق مىداند كه اقرار مىكند كه خدا